<h1>ראבי"ה סימן תנ"א</h1>
<h2>דף ח.</h2>
וגם כתב [זקיני] מה שכתבו המנהגים לגרר הכסאות והכתלים שדבקו בהו [חמץ], סמכו אהא דגרסינן בירושלמי [בפרק כל שעה] [ה"ב] רב אמר ה[ט]ח ביתו חמץ צריך לבער רבי שמעון בן אלעזר אומר בצק שעשאו כופת בטל פתר לה אין חולקין על רבי שמעון בן אלעזר ההיא בכופת מאיס. ואני מביא ראיה לדבריו, [ד]בגמרא דידן בפרק אלו עוברין [מ"ה ע"ב] גרסינן אמר רב נחמן אמר רב הלכה כרבי שמעון בן אלעזר איני והאמר רב יצחק בר אשי אמר רב טח פניה בטיט בטלה [טח אין לא טח לא], ומשני דמתני הא לא מתני הא איכא דאמרי וכו'. ומוכח נמי התם דדוקא במאוס בטל, [אבל חמץ] על הכסאות דזמנין דלא מאוס לכן ג[ז]רו הראשונים לגוררם. וזימנין דאית ביה כזית ואינו עשוי לחזק, וחייב לבער. ומיהו משמע מדפסיק הילכתא כרבי שמעון בן אלעזר, הלכה מכלל דפליגי, דבהא פליגי על הירושלמי.
<h2>דף מה:</h2>
וגם כתב [זקיני] מה שכתבו המנהגים לגרר הכסאות והכתלים שדבקו בהו [חמץ], סמכו אהא דגרסינן בירושלמי [בפרק כל שעה] [ה"ב] רב אמר ה[ט]ח ביתו חמץ צריך לבער רבי שמעון בן אלעזר אומר בצק שעשאו כופת בטל פתר לה אין חולקין על רבי שמעון בן אלעזר ההיא בכופת מאיס. ואני מביא ראיה לדבריו, [ד]בגמרא דידן בפרק אלו עוברין [מ"ה ע"ב] גרסינן אמר רב נחמן אמר רב הלכה כרבי שמעון בן אלעזר איני והאמר רב יצחק בר אשי אמר רב טח פניה בטיט בטלה [טח אין לא טח לא], ומשני דמתני הא לא מתני הא איכא דאמרי וכו'. ומוכח נמי התם דדוקא במאוס בטל, [אבל חמץ] על הכסאות דזמנין דלא מאוס לכן ג[ז]רו הראשונים לגוררם. וזימנין דאית ביה כזית ואינו עשוי לחזק, וחייב לבער. ומיהו משמע מדפסיק הילכתא כרבי שמעון בן אלעזר, הלכה מכלל דפליגי, דבהא פליגי על הירושלמי.
